祖國，是個神聖、崇高、重要的範疇。“祖國”一詞涵義，當前存在爭議，又是個極具敏感的課題。例如，印尼政府，就不許華裔稱中國為祖國，否則，必須放棄印尼國籍。2007年上半年，有位印尼華裔，接受香港電視訪問時，公開表示：“中國不是我們的祖國，印尼才是我們的祖國。”知其苦衷者，能理解，這是無奈的表態，在公開場合不可說中國也是他們的祖國，否則，印尼國籍不保。此為印尼華裔共同面對的問題。2007年9月，筆者在北京人民大會堂參加宴會時，與這位華裔交談中，知道他是印尼華人中國和平統一促進會首席顧問，關心和愛護祖藉國——中國，並懷有深厚感情。

其實，中國永遠是海外華人的祖國。印尼是印尼華裔的祖國，中國也是印尼華裔的祖國。因此，如何正確解讀“祖國”一詞涵義，成為需要解決的問題，以免產生誤解和矛盾。祖國者，祖宗之國也。祖者，祖父輩以上者也。祖國，為血統性概念，不帶有政治色彩，世世代代子孫通過情懷，尊敬和愛護她。祖國有別於國籍國，國籍國就是通常說的國家，實行國籍制度後，國家就體現為國籍國，而國家的外延大於國籍國。國籍國，是政治性概念，作為公民，在法律上，必須效忠於她。祖國與國籍國，既有聯繫又有區別，是兩個不同的概念，不宜混淆。

對原住民，即本土人民，祖國與國籍國集於一身。既是祖國，又屬國籍國；是國籍國，且為祖國。因而，有可能產生錯覺，誤將二者混為一談，當作同一概念。由於原住民只有單一祖國，祖國與國籍國又集於一身，通常人們不會去思考祖國和國籍國的差異，而是將二者融為一體。

對新移民，是祖國，未必是國籍國；是國籍國，未必屬祖國。例如，第一代移民，改了國籍，其國籍國非祖宗之國，不是祖國，卻是他們的國家；而其祖國，則非國籍國，不是他們的國家。第二代移民，亦然。國籍國，就是國家。

第三代以上移民，國籍國亦是其祖宗之國，故而，擁有雙重祖國。雙重祖國，並非雙重國籍，乃因祖國有別於國籍國。

由於雙重祖國問題的出現，加上有了國籍制度，祖國和國籍國二概念，其內涵、聯繫與區別，自然就提上日程，需要弄清楚，加以正確解決。

新老移民，應該既愛國籍國，亦愛祖國，包括雙重祖國。前者，是法律責任；後者，為情懷使然。不忘祖，是中華傳統美德。

永久居民，亦應既愛祖國，又愛僑居國。努力為祖國和僑居國，雙雙做出貢獻。

總之，妥善處理好祖國與國籍國、祖國與僑居國關係；新老移民和原住民，永久居民和公民，大家和諧、和睦、互愛相處，親如一家。雙重祖國觀念獲得認同，“祖國”一詞雖神聖、崇高、重要，卻不會再成為敏感課題。

移民國家，需要強調國家觀念，加強效忠於國家的教育，以確保公民凝聚力。而懷有雙重祖國情結，是人之常情，符合東方傳統道德觀念，容許移民既愛新祖國，亦愛傳統祖國。

美國雖是移民國家，並不反對華裔稱中國為祖國，因祖國不同於國籍國。印尼不是移民國家，卻禁止華裔稱中國為祖國。印尼政府，是誤將“祖國”一詞政治化，與國籍國混淆，成為極敏感課題。

情感問題，不宜用政府行政命令扼殺。內心情懷，行政命令禁不了，封住口，卻改變不了內心感情。蘇哈托，從1967年起，取締華社華校，禁講華語，禁用華文，不讓華文印刷品入境，想消除中華文化，至1999年，瓦西德總統接見筆者胞侄王欽輝時，接受他當面提出的要求，撤銷禁止華文傳播法令，其間歷時三十年之久，並沒有禁住印尼華裔內心愛護自己的傳統祖國——中國。

蘇哈托推行反華排華政策，1967年初禁止華文傳播，並醞釀頒佈關閉華人廟宇法令，旨在使華人忘記中華傳統文化和中國。

筆者胞兄王基財，為保護華人廟宇，冒險挺身而出，向軍方交涉、要求軍人撤出廟宇，在當時軍人獨裁統治下，阻力非常大，甚至有生命危險。

他認為，華人廟宇是中華傳統文化的一部分，是華人拜神祭祖場所，廟宇裏華人神像，也是中華傳統文化的一種象徵和符號，可以喚起華人對自己民族和祖國的認同和情懷，……。故而，必須捍衛華人廟宇的存在和發展。

為使華人廟宇合法化，他於1967年5月15日，成立“全東爪哇三教廟宇聯合會”。三教為佛教、道教、儒教。佛教於西漢末東漢初，經中亞傳入中國；東漢末，張道陵創立道教；宋代儒家才成立儒教。三教合一始於宋朝。佛教於西元五世紀開始傳入印尼，西元八世紀後大為興盛；伊斯蘭教於十三世紀末，從印度開始傳入印尼，並迅速發展。印尼人民多信回教和佛教。他認為，將佛教納入華人廟宇成立三教廟宇，有利於取得合法地位。印尼文版佛教、儒教經文現成，1967年他主持將老子《道德經》譯成印尼文版，在印尼傳播。

1968年12月25日，他創立“全印尼三教廟宇聯合會”，使全印尼千餘間大小華人廟宇渡過劫難，改為“三教廟宇”，得以合法存在。他後來出席世界佛教會議，泰國國王封他為最高居士，並贈他佛教最高權力金屬棒，成為世界知名佛教領袖之一。

1976年，他建立“全印尼三教教士學院”，並成立“全印尼三教教育基金會”。1979年，他創建印尼佛光山（全印尼三教總廟宇），為當時東南亞最大佛光山之一，成為旅遊勝地。佛光山始建於1979年，1981年開光，是年泰國王后兄弟贈送銅塑佛像，1985年基本完工。

他為保護全印尼華人廟宇的存在和發展，並創立“全印尼三教廟宇聯合會”，出錢出力，縮小商業經營，全身以赴，闔家協助，不遺餘力，奮鬥一生。他們在印尼傳播儒教經文“四書五經”、道教經文《道德經》，保存華人廟宇裏華文樑柱，……守護了中華傳統文化，呈現出印尼華人在蘇哈托反華排華時期，仍然不忘保護中華傳統文化和愛護自己傳統祖國——中國。所以，後人稱他為中華傳統文化守護者，全印尼20個省300多個三教廟宇百萬會員（信徒），追認他為“全印尼三教之父”，印尼國家宗教部也追諡他為“全印尼三教之父”，將他銅像設於佛光山神壇內，供信徒們紀念敬仰。

印尼華人在蘇哈托反華排華時期，保護中華傳統文化，愛護自己傳統祖國——中國，充分展現於一部“全印尼三教聯合會”誕生和發展的歷史中。

家兄基財，在日本投降後，就開始大力贊助印尼華校教育，直至華校被蘇哈托取締為止。他曾同時擔任印尼泗水市新華中學和聯合中學財政部長，大力贊助兩校教育經費。他沒有申請加入印尼國籍，一直是中國人，他是永久居民既愛祖國，亦愛僑居國，努力為祖國和僑居國，雙雙作出貢獻的典範。

筆者家族，為世代華僑、華裔。先父王鴻雲，1903年到印尼謀生，先慈俞珠宋，子孫六代，逾三百人，海外兩百餘人，居住各國，丁財兩旺。多數受過高等教育。造就各種專業人才，為祖國和居住國，做出了不小貢獻。首兩代，全部保留中國籍，祖國情懷深厚。筆者是靠手中的筆，努力為祖國和僑居國，雙雙盡些微力。總之，我們家族，在國外是永久居民者，既愛祖國，亦愛僑居國；入外國籍者，既愛新祖國（居住國），亦愛傳統祖國（中國），也就是奉行雙重祖國觀念。

家兄基財，經大會推選，生前歷任“全印尼三教廟宇聯合會”總主席和名譽總主席。從1980年起，退居二線，任名譽總主席。舍侄欽輝，從1980年起，經過競選，歷任“全印尼三教廟宇聯合會”總主席和“全印尼三教教士學院”主席至今。“全印尼三教廟宇聯合會”，在印尼是個很有影響力的宗教組織，共有三百多個廟宇，百多萬華人會員（信徒），印尼各屆總統都會接見其主席團成員，並徵求他們意見。前總統蘇哈托、瓦西德等在任時都接見過他們，現任總統尤多約諾也接見過他們。欽輝正是利用瓦西德總統接見他們的好時機，提出撤銷禁止華文傳播的法令，獲得瓦西德總統馬上答應。說明印尼華裔，永遠不會忘記保護中國傳統文化，不會忘記愛護傳統祖國——中國。今天，印尼華文報紙、書刊流行，華文華語得以傳播，應歸功於瓦西德總統和欽輝。

綜上所述，印尼政府理應認同雙重祖國觀念，在效忠國家的前提下，讓印尼華裔既愛新祖國印尼，亦愛傳統祖國中國，使他們情感上獲得平衡。不忘祖，也是東方傳統美德。

印尼華裔，為了保護印尼國籍，有識之士加以變通，改稱中國為祖籍國。祖籍國與祖國，屬同義詞，均為祖宗之國，都是血統性概念，不帶有政治色彩。說明，印尼華裔智慧高，中國祖國情懷濃厚，有雙重祖國觀念。其實，情懷貴於稱謂，只要心中不忘祖，既愛印尼，也愛中國，稱中國為祖籍國亦可。總之，印尼是印尼華裔的祖國，中國也是印尼華裔的祖國，祖籍國就是祖國，國籍國才是國家，祖國有別於國籍國。

中國，永遠是海外華人（包括華裔和華僑）的祖國，因是我們祖宗之國。美洲、歐洲、澳洲、非洲華人，多如是稱之。亞洲華人，除個別國家外，亦多如此。廣大印尼華裔，公開場合不敢說，心裏卻認同。

國籍國，國籍國與國家關係，國籍國與祖國關係，雙重祖國，新祖國，傳統祖國，祖籍國與祖國關係，這些是筆者為了正確解讀“祖國”一詞涵義，特地提出的新概念和新提法。

正確解讀“祖國”一詞涵義，是全世界有華裔的國家，都需要解決的問題。故而，筆者提出拙見，供大家參考。本文內容，具有普遍性，不是針對個別國家而言，印尼政府只是作為典型實例。

中國永遠是海外華人的祖國，必須強調海外華人，應包括華裔和華僑。華人，為民族性概念。海外華僑，亦屬海外華人，若被拒於外，會鬧笑話。東亞各民族，多數外貌相似，海外華僑會遇上有人問：“你是華人嗎？（Are you Chinese?）”可以答不是嗎？顯然，只能答是。例如，在美國洛杉磯，中國人、日本人、韓國人都多，時有這種情況。

多年前，傅瑩女士提出，將“海外華人”一詞，作為外籍華人專用名詞，把海外華僑置於海外華人之外。這種劃分，是否恰當？有待商榷。這種劃分，雖已採用多年，還是希望能重新思考。要區分外籍華人和海外華僑，有許多稱謂可選擇，例如，可稱海外華裔華僑，或總稱海外華人，等等，視場合而定，沒有必要將海外華僑置於海外華人之外。其實，外籍華人，就是海外華裔，二者是同義詞。外籍華人，不論是新老移民，都是華人後裔。