中国学术界要求日本归还「鸿胪井碑」，日本要求中国「归还」明清琉球贡物给日本，从而引发了中日文物风波，日本媒体对此抄作得沸沸扬扬。5月30日，香港和新加坡媒体，都有显著报道。

「鸿胪井碑」来历：

东北牡丹江流域，在唐代为靺鞨族粟末部落居地，其先人为肃慎氏，自周代起朝贡中原，直到北齐时仍然不断。

武周（武则天）圣历二年（公元698年），由靺鞨族粟末部落首领大祚荣自立为振国王，振国又称震国，源自唐封其父为震国公。公元705年，唐遣御史张行岌前往招抚，大祚荣遂派其子门艺入朝。

「鸿胪井碑」有史料为证

唐玄宗开元元年，即公元713年（有的作者说是唐睿宗先天二年，欠妥。唐玄宗在公元712年登基。）唐遣郎将崔忻封大祚荣为左骁卫员外大将军、渤海郡王，仍以所统为忽汗州（今牡丹江流域），加授忽汗州都督，改称渤海国。渤海国是唐朝地方民族政权，在今中国东北牡丹江流域，按唐制建立政治、经济制度，使用汉文。唐玄宗以后，渤海国经常遣使到长安朝贡、请封号。多次派学生到京师太学学习，文化发达。最盛时，辖境有五京、十五府、六十二州、渤海国与唐中央的臣属关系，一直保持到最后不变，公元907年渤海国最后一代国王大諲譔时，还遣使朝贡。在崔忻受命出使之时，辽西道已为契丹所阻，故从海道经由旅顺前往。崔忻去时为唐玄宗开元元年（713年）之秋，归时已是翌年之初夏。他于归途中，在旅顺凿井两口，并立石碑一块（石刻署名鸿胪卿，史书记崔忻以郎将摄鸿胪卿而往忽汗州）作为纪念。

北京大连有学术研究会

「鸿胪井碑」下落及风波：

公元1905年日俄战争，日胜俄败。公元1908年，日军便从旅顺掠夺了这块「鸿胪井碑」运到日本，以「战胜品」奉献给明治天皇。目前，在日本防卫厅的图书馆内，还可在「战胜奉献品」的记录册子内，找到「鸿胪井碑」的资料。「鸿胪井碑」被日军劫走，但黄金山鸿胪井遗迹犹存，碑文已载于史书内，史书和实物，可供学者两相对照研究。

「鸿胪井碑」，现在还摆放在日本皇宫庭园的一个称为「吹上苑」内，足足躺了98年之久。「鸿胪井碑」，是渤海国属于唐朝的地方民族政权的重要证物，具有非常重要的历史价值。

2004年，北京一些学者设立了「鸿胪井碑」研究会。2005年8月31日，大连召开了有关「鸿胪井碑」学术大会，并邀请日本学者们参加。2006年1月，大连市政协和大连大学王禹浪教授一起倡议：应该进一步加深对「鸿胪井碑」的研究，并要求日本将「鸿胪井碑」归还中国。

中国学术界要求日本归还「鸿胪井碑」进行研究，但遭到日本宫廷拒绝。日本宫廷说：「这一石碑已被列为日本的国有财产，不容公开。」

拒归还彰显贪婪霸道

日本国学院大学短期大学教授酒寄雅志指出：「因为这是一个可供人思考中国历史的重要石碑，就不应该让它深锁在日本皇宫的庭园内。应该将它开放，让学术界有机会进行深入研究。」可是，管理日本皇宫事务的宫内厅却回答说：「石碑已经列为日本的国家专有财产，摆放在皇居内，并规定不准让人们进入参观，不准公开，最多只能提供照片。」

「鸿胪井碑」，明明是中国唐朝文物，属于中国所有，而是被日军劫夺去日本的，理应物归原主，归还中国。而日本却将「鸿胪井碑」列为「日本国家专有财产」，不许参观，不准公开。这是地道的军国主义强权逻辑。

从2006年3月31日起，北京故宫博物院首次在其官方网站，展出部分明清时期琉球王国向中国朝廷进贡的文物，精选当年琉球王国进贡的彩绘织物、漆器、武备兵器以及琉球有关的绘画、书籍等，展现了琉球的风土人情、生活起居以及过去与明清朝廷的关系。

北京故宫博物院珍藏相当数量的琉球文物，都是明清时身为属国的琉球王国向中国皇帝朝贡的贡品，几百年来一直珍藏在故宫，仅有的一次外借展览，就是前往琉球。

2006年4月10日，是日本驻中国新大使宫本雄二正式上任日子，便要求北京故宫博物院，「归还」明清琉球进贡文物给日本。当日，琉球民众为宫本雄二举行欢送仪式时，「托付」他向北京故宫博物院交涉，要求「索回」北京故宫博物院珍藏的琉球王国进贡的文物。他答应琉球民众，一定会尽全力令文物「荣归故里」。

对此，中国文化部副部长、北京故宫博物院院长郑欣淼指出，这些院藏的琉球文物，是明清年间琉球王国进献中国皇帝的贡品，不可能归还琉球。琉球如果有意要回这些以往琉球王国进献的贡品，也太不像话了。不过，故宫非常愿意促成这些院藏再度前往琉球展出。

所谓琉球民众「托付」，只是作秀，假借琉球民众名义为借口，才是真意。明清时期，琉球王国为中国属国，曾向中国进贡的文物其中六百件，陈列于北京故宫博物院。不过，这些琉球王国当年向宗主国明清皇朝进贡之文物，与日本丝毫无关。就是琉球民众，也无权「索回」。日本这种非份无理要求，彰显了日本贪婪之心和霸道。

「鸿胪井碑」，属于唐朝文物，为中国所有，是被日军劫掠到日本的。琉球贡物，是琉球王国向宗主国明清皇朝进献的贡品。一是掠夺，一是进献，两者本质不同，不能相提并论。